Текст куратора

Последние десять лет эстонская художница Фло Касеару (род. 1985, Пярну, Эстония) занимается исследованием социальных проблем, общественной риторики и политических реалий своей родной страны. Касеару много и продуктивно работает в разных жанрах и с разными медиа: ее художественная практика включает в себя скульптуру, видео-арт, перформанс, рисунок и сайт-специфичные инсталляции. Все это позволило художнице выработать своей собственный художественный язык, помогающий добраться до сути исследуемых ею явлений, и не просто исследовать общественные и властные структуры, производящие смыслы и ценности, но также возможности и ограничения ее собственной среды – мира современного искусства и связанных с ним институций. 

«Отрезанные от жизни» – крупная персональная выставка Касеару, которая разместится в главном выставочном пространстве Таллиннского Дома искусства. В центре внимания художницы – особая нить в «социальной ткани», в жизни современного эстонского общества: домашнее насилие, жертвами которого становятся женщины. Хотя Фло Касеару посвятила свою выставку опыту, пережитому эстонскими женщинами, проблема, о которой она рассказывает в своем проекте, не теряет актуальности и за пределами ее родной страны и встречается практически в любом обществе, особенно сегодня, когда правительства повсюду в мире высказывают глубокую озабоченность настоящим кризисом в области безопасности женщин, усугубленным глобальной пандемией. И все же личный интерес художницы к этой теме возник не вчера и не является проявлением простой солидарности со страдающими от домашнего насилия женщинами: он уходит корнями в ее личную историю. В 2009 году мать художницы Марго Орупыльд открыла приют для женщин в Пярну. С начала 2000-х годов постепенно возрастающее общественное внимание к этой теме вылилось в появление подобных приютов по всей Эстонии. За годы существования приюта Касеару провела в нем множество творческих мастерских и реализовала не один свой художественный проект и таким образом имела возможность лично познакомиться и взаимодействовать с несколькими поколениями женщин, живших в Женском приюте Пярну или получавших консультации у его специалистов. 

Многолетняя преданность художницы тому делу, которым начала заниматься ее мать, наиболее полно отражена в одной их ключевых работ выставки, озаглавленной «Фестиваль приюта» (2018). Это видео было создано после проведенной в приюте экспозиции работ в сотрудничестве с пострадавшими женщинами, обратившимися в приют за помощью. В данном случае арт-институция была как будто бы перенесена в стены самого приюта, а концепция всей выставки «Отрезанные от жизни» представляет собой нечто прямо противоположное: разместившись на обширных пространствах Дома искусства, выставка была задумана художницей как повествование, состоящее из нескольких глав, рассказывающее об общеизвестных действиях, которые обычно предпринимают женщины, пережившие домашнее насилие, стремясь обрести независимость от своих абьюзивных партнеров. Вместо того, чтобы выстраивать нарратив вокруг опыта одной конкретной женщины, художница вдохновляется историями нескольких женщин, с которыми познакомилась за годы существования приюта. Связь между подлинными рассказами пострадавших и выживших, которые они поведали художнице, и специфической нарративной формой выставки превращается в «концептуальное воспроизведение» – то есть «отражение социальной реальности». Изначально эти термины использовались философом Георгом Лукачем для анализа взаимоотношений между литературой и реальной жизнью, а в контексте нынешней выставки Фло Касеару прибегает к ним, чтобы обозначить точки пересечения искусства и реальности. Для Лукача роль писателей или художников задана их способностью рефлексировать и вскрывать сущность противоречий и конфликтов внутри общества посредством изложения неких историй и создания персонажей, но без обязательства предлагать решения описанным проблемам и конфликтам. В этом смысле история «Отрезанные от жизни» схожим образом начинается с воспроизведения рассказов конкретных женщин и описания общей борьбы против домашнего насилия, но в то же самое время, выставка конструирует еще один нарратив на более высоком смысловом или концептуальном уровне, повествуя о статусе и истории женщин в эстонском обществе. Выставка «как отражение социальной реальности» затрагивает определенные явления, такие, например, как довольно позднее появление приютов для жертв насилия в этой стране, которые начинают строиться здесь лишь в начале 2000-х годов. Это объясняется недавней историей Эстонии, которая обрела независимость только в 1990-е годы во время распада Советского Союза. Гендерные роли в СССР были сложны и противоречивы, потому что хотя Советская власть всячески подталкивала женщин к обретению экономической независимости, в социальном смысле они полностью зависели от мужчин. В ходе борьбы за независимость в Эстонии возникает своеобразный гендерный национализм, который стремился вытолкнуть женщин с активных общественных позиций к традиционным, консервативным пассивным ролям заботящихся о семье хранительниц очага. Художница не документирует эти реалии с аналитической точки зрения, а создает определенную нарративную конструкцию, при помощи которой стремится найти формы, отражающие эту самую реальность как документально, так и художественно. Она часто работает с идеей реди-мейда, изменяя значения предметов, создавая новые работы, построенные на противопоставлении предметов, меняя их форму и лишая их первоначальной функции. Сила и мощь, пронизывающие, объединяющие сложность и многозначность разнообразных подходов и медиа, используемых художницей, кроются в подрывной способности юмора. Хотя выставка затрагивает очень серьезные и важные темы, многие художественные жесты, служащие  аллегориями для передачи эмоционально тяжелого содержания, вызывают улыбку. В эти моменты юмора возникает ментальное пространство, в котором может развернуться сопротивление и закалиться психологическая устойчивость, способность восстанавливаться после пережитого. Подрывное действие юмора в такие моменты одновременно указывает на отказ женщин становиться жертвами и на  остроумное упрямство в работах Касеару, которая неустанно подвергает сомнению и критически исследует социальные условия и узаконенные конвенции, имеющие в нашем обществе институционный характер.